一、一百岁称什么
1、一百岁叫做期颐。源于汉时戴圣所辑的《礼记曲礼篇》。所谓的期颐，就是指百年的意思，前面加上个乐（yue），用意即位长命百岁。古代能够带到一百岁的人非常少，就犹如凤毛麟角般的存在。
2、古人对年龄的称呼，有非常明确的界限。比如孔子，他曾说过自己三十而立、四十不惑、五十而知天命、六十而耳顺。
3、古人认为，年龄每增长十岁，就会对事物产生一个新的认知和感悟。就如三十而立中的而立，是指一般人，只有到了这个年龄，才会逐渐懂得礼数和言行是否得当。
二、人生十岁到百岁的感悟
1、10~18岁。这个时候我们还要靠着父母。过着无忧无虑的生活。没有生活压力。
2、18~30岁之间。你要去经历人生。积累自己的实战经验。还能在社会上立住。
3、这也是我们需要锻炼的。
4、30岁到50岁。一般是一个分界线。要么你就是社会精英。要么你就是社会底层的人。50岁到以后。一般已进入老年期。会对人生有很多感悟。比如说老病，青年时期的不努力等等。这个时候我们的身体已经不耐受了。力不从心了。。
三、一个故事一种人生感悟50
1、守得安静，才有精进
2、91岁的叶嘉莹女士曾表示：她喜欢多些安静的时间，多读些好书，多些静思，多些与先哲的神交。百岁高龄的杨绛先生守静功力更是了得，她和钱钟书在春节也一样专注学问，面对前来拜年的客人只透过门缝寒暄几句，没有让客人进屋，有些不近人情。正是因为有了这种超常守静的功力，才铸成大美之作。
3、“动静等观”。人的生命与动密不可分，生活中要有动态美，但不能过，更不能变味。追求动态美更不能演变成：公共场所的喧嚣，极尽显露能事的夸张动作，声嘶力竭的吼叫，酒桌上的推杯换盏，资讯的有量无质。这都属于厚动薄静，不具有持久的生命力。
4、守静能安。韩国的一项长期跟踪实验显示：长期身处节奏过快、喧嚣的环境，少年易有注意力不集中、多动症等疾患，成年人逻辑推理能力会弱化，主管短期愉悦的细胞会更活跃。美国的脑科学研究也证实：长期守静有利于神经细胞轴突的延长，有利于信息在脑细胞中的存储、分辨、比较与联系，有利于提升记忆力、分析力、判断力与决策力。这些恰恰应验了“水静极而形象明，心静极而智慧生”“非宁静无以致远，非淡泊无以明志”等诸多中华古训。
5、守静以削冗举要。信息爆炸的当今，削冗力、举要力至关重要。此力不举，个人就无法从杂乱的海量信息中甄别出主信息与有效信息。此力足，主信息得以甄别，有效信息得以链接，创新性认知易得，大美之作可成。而削冗力、举要力、甄别力、链接力的提升无一不需要守静。万万不可因占有信息的过于求多而挤没了“思”的时间，车多而不管理堵路，信息多而不整理堵心，学而不思则罔。过多的信息缺乏整理，带来的只能是负效用。只有在“不窥牖，见天道”的守静中方能带来创新与突破。
6、守静以求“信息一致”。神经生物学进一步证实，注重整理信息使头脑中信息得以一致，不但有益于认知创新，而且有益于提升积极情绪占比。杨绛百岁时感言：我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道世界是自己的。人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。谁得“内在信息一致”之法，谁就得“真实幸福”之道。
7、守静而“无不为”，“大音希声，大象无形”。叶、杨两位大师因守静有了大为，并得人生之大乐。“重为轻根，静为躁君”，环境略显喧嚣时，多些静，或许更好。
四、杨绛先生的百岁感言
1、杨绛一百岁感言：我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚，我快“回家”了。
2、我没有登泰山而小天下的感觉，我只在自己的小天地里过平静的生活。
3、细想至此，我心静如水，我该平和的迎接每一天，过好每一天，准备回家。
五、莫言五十岁感言全文
1、得之是我幸，失之是我命。我已五十了，距一百岁不远了，弹指间我也会死去。我不奢望向老天借五百年，它不给，我也享受不起。
2、我只想静静地把这后五十年活好，不强求自己多有钱，多有权，多有名，多风光体面。
3、只希望自己活的顺心，饿不着，渴不着，有双健康的父母，有对听话的子女，有群不攀比的亲戚朋友，然后有个疼我的爱人和一个能说上心里话的知音我就满足了
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一百岁称什么 一百岁感言写的如何？
一、一百岁称什么1、一百岁叫做期颐。源于汉时戴圣所辑的《礼记曲礼篇》。所谓的期颐，就是指百年的意思，前面加上个乐（yue），用意即位长命百岁。古代能够带到一百岁的人非常少，就犹如凤毛麟角般的存在。2、古人对年龄的称呼，有非常明确的界限。比如
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